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    <title>公众号读老</title>
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    <description>LSCSP</description>
    <copyright>Copyright(C) LSCSP</copyright>
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    <lastBuildDate>Sat, 24 Oct 2026 10:59:27 +0000</lastBuildDate>
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      <title>LSCSP</title>
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      <title>河上公版本《道德经》全文</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=24</link>
      <description><![CDATA[河上公版本《道德经》全文（共81章）如下。该版本与王弼本在个别字词上略有差异，且每章均有标题，体现了其注重养生、治身的特点。     道经（上篇）      1. 体道第一     道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Wed, 18 Feb 2026 10:33:53 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>《道德经》通行本（王弼注本）全文</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=23</link>
      <description><![CDATA[1                     第一章 观妙      道可道，非常道；名可名，非常名。    无名，天地之始；有名，万物之母。    故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。    此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。                          2                     第二章 观曒      天下皆知美 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Wed, 18 Feb 2026 09:45:01 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>现代人理解不肖，常受到不肖子孙这句话的影响。在这句话里，不肖，是有否定的意味，是 ...</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=22</link>
      <description><![CDATA[现代人理解不肖，常受到不肖子孙这句话的影响。在这句话里，不肖，是有否定的意味，是一个负面词汇        嗯，用户这次聚焦在“不肖子孙”这个常见用法与老子哲学中“不肖”的矛盾点上，看来ta对语义的历史流变很敏感。之前详细解释过老子颠覆性用词的意图，但用户显然注意到日常语境对理解的干扰——这恰恰是读经典最棘 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Sat, 02 Aug 2025 22:13:05 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>夫唯不肖，故能大，若肖，细久矣！这段话怎样理解？肖从本义来讲是什么意思，这里的不 ...</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=21</link>
      <description><![CDATA[夫唯不肖，故能大，若肖，细久矣！这段话怎样理解？肖从本义来讲是什么意思，这里的不肖是理解的难点.        嗯，用户问的是《道德经》里那句“夫唯不肖，故能大，若肖，细久矣”的理解，特别提到“肖”的本义和“不肖”这个难点。用户可能正在研读道家经典，遇到了语义障碍。      从“肖”的本义切入比较稳妥。查证一 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Sat, 02 Aug 2025 21:53:43 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>化性起伪是什么意思</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=19</link>
      <description><![CDATA[“化性起伪”是一个汉语成语，读音为huà xìng qǐ wěi。以下是对该成语的详细解释：         成语含义    1.    字面意思：         “化性”指的是改变人的天性。    “起伪”则指培养出人造的品性或行为。    2.    整体解释：         指通过教育和修养来改变人的自然本性，使其符合社会的道德规范和期望。    出处 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Thu, 22 May 2025 01:24:59 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>13.不死n老子新分篇（6/17/29/35/36/46/53/58/61/70/76/77/79</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=18</link>
      <description><![CDATA[第六章   浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。緜（ mi á n ）緜呵若存，用之不勤。 &amp;nbsp;    &amp;nbsp;    &amp;nbsp;   &amp;nbsp;     第十七章   太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足焉，有不信。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。  &amp;nbsp;       第二十九章   将欲取天下而为之 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Wed, 05 Mar 2025 23:58:46 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>12.不胜13老子新分篇（30/71/78</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=17</link>
      <description><![CDATA[第三十章   以道佐人主，不欲以兵强于天下，其事好还。师之所居，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而弗伐，果而不得已居，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道早已。         第七十一章   用兵有言曰：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂， ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Wed, 05 Mar 2025 23:16:20 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>11.无为6老子新分篇(11/37/41/43/45/48/57)</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=16</link>
      <description><![CDATA[第十一章   三十辐同一毂（ g ǔ），当其无，有车之用也。埏（ sh ā n ）埴（ zhí ）而为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖（ y ǒ u ）以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。     第三十七章   道恒无为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Wed, 05 Mar 2025 22:54:10 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>10.弃智9老子新分篇（10/27/33/65)</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=15</link>
      <description><![CDATA[第十章   载营魄抱一，能毋离乎？抟（ tu á n ）气致柔，能如婴儿乎？修除玄监，能无疵乎？爱民活国，能毋以智乎？天门启合，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也。是谓玄德。         第二十七章   善行者无辙迹，（善言者无瑕谪，）善数者不用筹策。善闭者无关楗（ ji à n ）而不可启 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Wed, 05 Mar 2025 22:51:40 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>9.绝圣14老子新分篇（12/19/34/47/49/60/63/73/74)</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=14</link>
      <description><![CDATA[第十二章   五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋（ ti á n ）猎，使人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此。             第十九章   绝圣弃智，民利百倍；绝化弃虑，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令有所属：见素保朴，少私而寡欲，绝学无忧 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Wed, 05 Mar 2025 22:44:37 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>8.不德45老子新分篇(21/24/28/38/51/55/59/81)</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=13</link>
      <description><![CDATA[&amp;nbsp;        第二十一章   孔德之容，唯道是从。道之为物，唯望唯沕。沕呵望呵，中有象呵；望呵沕呵，中有物呵；幽呵冥呵，中有精呵；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也？以此。         第二十四章   希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此？天地，天地而弗能久，又况于人乎 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Wed, 05 Mar 2025 21:49:46 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>7.万物2老子新分篇（4/14/25/42)</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=12</link>
      <description><![CDATA[宇宙万物         第四章   道，沖而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。湛呵，似或存。吾不知谁之子也，象帝之先。     第二十五章   有物混成，先天地生。萧呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰源，源曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Wed, 05 Mar 2025 21:22:26 +0000</pubDate>
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      <title>6.水之道19老子新篇（8/32/39/66/80)</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=11</link>
      <description><![CDATA[水之道 3             溪 3 谷 11 江海 2             第八章   上善若水。水善利万物，而有争。处众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 &amp;nbsp;          第三十二章   道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以俞甘露 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Wed, 05 Mar 2025 21:17:59 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>5.修身22老子新分篇（7/9/13/15/16/20/22/23/26/44/50/52/54/56)</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=10</link>
      <description><![CDATA[修身  22         第七章   天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私欤？故能成其私。             第九章   持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之能守也。富贵而骄，自遗咎也。功成身退，天之道也。             第十三章   宠辱 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Wed, 05 Mar 2025 21:12:14 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>4.不敢11老子新分篇（3/64/69/75)</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=9</link>
      <description><![CDATA[第三章   不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也。使夫知者不敢，弗为而已，则无不治矣。         第六十四章   其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易泮也；其微也，易散也。为之于其无有也，治之于其未乱。合抱 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Wed, 05 Mar 2025 21:06:10 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>3.不仁6老子新分篇（5/18/</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=8</link>
      <description><![CDATA[第五章   天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（此句独立，后世并入此章。）天地之间，其犹橐（ tu ó）龠（ yu è）欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。 &amp;nbsp;           &amp;nbsp;         第十八章   故大道废焉，有仁义；智慧出焉，有大伪；六亲不和焉，有孝慈；邦家昏乱焉，有忠臣。       ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Wed, 05 Mar 2025 21:02:42 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>2.不美9老子新分篇（2/31/62/67/68)</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=7</link>
      <description><![CDATA[第二章   天下皆知美之为美，恶已。皆知善，此不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 &amp;nbsp;            第三十一章   夫兵者，不祥之器也。物或 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Wed, 05 Mar 2025 20:59:21 +0000</pubDate>
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      <title>1.导读-老子新分篇（1/40/72）</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=6</link>
      <description><![CDATA[第一章     道可道也，非恒道也。            名可名也，非恒名也。    无名，万物之始也；    有名，万物之母也。    故常无欲也，以观其妙；    常有欲也，以观其所   徼   （ ji à o ）  。    两者同出，异名同谓。    玄之，又玄，众妙之门。          第四十章   上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Wed, 05 Mar 2025 20:55:36 +0000</pubDate>
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      <title>懒惰人说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人 ...</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=5</link>
      <description><![CDATA[这段经文出自《箴言》26章13-17节，通过生动的比喻和形象的描绘，对懒惰人的行为和心态进行了深刻的批判和讽刺。以下是对这段经文的理解：  1.&amp;nbsp; 对懒惰行为的批判      “道上有猛狮，街上有壮狮” ：懒惰人总是为自己找借口，把出门做事的困难夸大到极致，仿佛路上有危险的猛兽，以此为理由逃避责任和工作。这种行为 ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Mon, 10 Feb 2025 02:04:21 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>道德经全文有23个言27个曰</title>
      <link>http://www.dlml.cn/home.php?mod=space&amp;uid=1&amp;do=blog&amp;id=4</link>
      <description><![CDATA[25吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰源，源曰远，远曰反。        “吾强为之名曰大。大曰源，源曰远，远曰反”这句话出自《道德经》第二十五章，以下是对这句话的详细解释：         原意解读    1.“吾强为之名曰大”：    “吾”指的是老子自己。    “强为之名”表示勉强给它（指道）一个名称。    “大” ...]]></description>
      <author>兰生乐</author>
      <pubDate>Sat, 11 Jan 2025 09:19:13 +0000</pubDate>
    </item>
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