万物并作，吾以观复也。(并，一起的意思，是齐头并进的...

兰生乐

第十六章

致虚极也，守静笃也。

万物并作，吾以观复也。(并，一起的意思，是齐头并进的并。用今天生态学的观点来看，就是强调生物多样性。当然在老子看来，这个多样性，是跟天地不仁有关。已经解释过，老子的不仁即一视同仁，天地不存在“人为”，是没有二心的，对万物都是公平的。也因为如此，老子才观察到循环往复，生生不息。另外，并也是与下面“各”字相对应的）

天物芸芸，各复归于其根。（这一句，是将观察结果进一步强调，引申开来，就是天下百姓各得其所。天物，天地万物；芸芸，理解为众多的样子。芸芸众生，众生也是佛教词汇，从佛教角度来理解这一段内容，也是适合的，而且能提高认识）

归根曰静，静曰复命。（命，这里我把它理解为新生命的开始，也就是在上一代归静的基础之上，能孕育出更有生命力的下一代。扯到这里，想到８０岁的拜登，一个有老年痴呆迹象的人，还在为了最高权力，为世人绘制了一个拜登曲线，不知道这是不是人很难战胜自己的贪欲，而最难战胜的是权力欲。记得托尔斯泰说过人性四大恶魔，记不完整原话，准备搜索时，搜到了下面的文章，顺便就分享过来了。听读《道德经》，不是为了做学问，而是要对生活和工作有帮助，让老子的大智慧给我们带来启发。而这篇文章，也符合复命曰常，知常明也，那就先看看吧

“贪欲”最难对付

除了感谢之心、反省之心以外，要净化并提升我们的人性，最重要的一环就是抑制自身过度的欲望。

“贪欲”之念最难对付，它牢牢根植于人的内心深处，不易拔除，而且它的毒性最强，他能腐蚀人的灵魂，把人引向歧途。

释迦用下面一段故事来形容人的贪欲，描绘人如何沉溺于欲望的情景。

贪欲的故事

有位旅人赶路回家，走到某处突然看到脚下一片白乎乎的东西，仔细一瞧，竟是人骨。

他不禁毛骨悚然，又不得其解。只顾往前奔走，抬头看时，迎面走来一只体格巨大的老虎，咆哮着向他逼近。

旅人魂飞魄散，原来人骨是老虎吃剩的残物！他急忙调头逃命，然而慌不择路，竟跑上了悬崖峭壁，峭壁之下是怒涛汹涌的大海。

前无去路，后有猛虎追逼，进退维谷之际，他爬上了崖边仅有的一棵松树，但那恶虎紧随其后，张开骇人的巨爪，也开始爬树。

“今天我命休矣”，正当他万念俱灰时，忽然看见树上垂下一根藤条，他顺着藤条往下滑，藤条却不着底，旅人被悬在半空中。

上面是老虎伸着舌头、流着口水盯着他，正所谓“虎视眈眈”。下面狂风大浪之中出现红、黑、蓝三条巨龙，正等着他掉下去一饱口福。

忽又听到上方有窸窣之声，黑白两只老鼠正在交替啃咬那藤条的根部。藤条一旦被鼠牙咬断，旅人就会落入恶龙口中。

命悬一线之际，旅人想将老鼠赶跑，于是拼命摇晃那根藤条。

摇摆之下，有暖烘烘的液体落到他脸上，用嘴一舔，是甜美的蜂蜜。原来藤条根部有一蜂巢，一经摇动，蜂蜜就掉落下来。

舔着甘露般的蜂蜜，旅人居然陶醉起来，以致忘记了自己身处绝境——虎龙夹击；得以苟延残喘的藤条正被老鼠啃噬——还在一次又一次摇动救命的藤条，忘情地享用美味的蜂蜜。

人性的真相

释迦的故事描述了利令智昏的人类的实相：死到临头还沉醉于蜜汁之中不能自拔。

据说俄罗斯大文豪托尔斯泰得知这个故事后大为惊叹：“再没有故事能将人类的贪欲表达得如此淋漓尽致。”

的确，把人的本性、欲望刻画得惟妙惟肖的寓言可谓绝无仅有。

在这里，老虎暗喻死亡和疾病；松树代表地位、财产和名誉；白黑两鼠表示白昼和黑夜，也就是时间的流逝。

人在不断逼近的死亡威胁中拼命求生，维系生机的仅是一根藤条而已。

而这根藤条也随着时间的推移不断磨损，死神一年一年逼近我们。

然而，即使折寿也要去吸食“蜜汁”——切不断那可怜、可鄙又可悲的欲望。

释迦告诉我们，这就是赤裸裸的人类本性。

学稻-感悟

稻盛先生告诉我们，只拥有感谢之心、反省之心，是无法彻底净化心灵，提高心性的。更重要的是切断可怜、可鄙、可悲的人类的贪欲。

如释迦的寓言故事讲的一样，人类一旦被贪欲蒙蔽了双眼，哪怕“死到临头”，也还是会沉迷欲望，贪图享受。随着时间的流逝，最终一定不会有好结果。

所以，这深植人心的难以拔除的贪欲，必须被我们重视起来。只有努力克服这些“毒性”大的欲念，拥有忘我利他之心，为他人为社会尽力，才能描绘美好人生。

复命曰常，知常明也。

不知常，妄。

妄作，凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。