从身心分离回到身心合一，越老越难／老年小学读《老子...

兰生乐

上面提到模因，是文化基因的基本单位。文化，是有好有坏的。文化，简单理解它，就是文而化之。化，是化育培育之义。文，可以是文过饰非的文，文的古文原义是什么？


从身心分离回到身心合一，越老越难／老年小学读《老子》010


第十章
载营魄抱一，能毋离乎？（营气，七魄，都是中医里的概念，从这个角度理解身心合一，更有意义。能毋离乎，就是能不能做到身心不分离。人刚生下时，是身心合一的，随着后天环境影响和模因作用，渐渐地，就身心分离了。
习炼瑜伽，最终就是要达到身心合一，并不是非要做表演的那种外在高难的形体动作）




抟气致柔，能如婴儿乎？（女娲抟土造人，抟tuán即聚拢把东西揉弄成球形，也有鸟类向高空盘旋飞翔的意思，抟气的气：能否理解成阴阳之气？或者联想到做太极云手动作时，伴随云手的一呼一吸，像婴儿那样没有杂念？

修除玄鉴，能无疵乎？（这一章，错字和解读很乱，有的让人云里雾里不知道什么意思。如，鉴，在这里就直接用鉴并当作古代的镜子即金属的镜子来理解了。而且这一句，关键是理解它的引申义，这可以结合佛教中的“心是菩提树／身如明镜台／时时勤拂拭／不使惹尘埃”来领会，想必能相得益彰吧。
当然，人越老，心尘越厚，是不是？）


爱民活国，能毋以智乎？（爱民活国，可以理解为国民生活都有出路国家祥和。只是老子遵从的是道，大概他看到的所谓的智即心机等各种人为的伎俩，都是背离天道的，是不利于民众生产生活的吧。


天门启合，能为雌乎？（天门启合，从有无转变，或者阴阳转换之机来想象也许要合理一点。从无到有再过渡到从有到无，这当中的启合，可以当机会讲。为了更形象地理解它，不妨结合股票由涨转跌或由跌转涨的窗口期，能否真正地把握机会——当然这是非常难的，因韭菜都没有雌性的美德。


老子再一次提到雌性，为什么这样推崇雌性呢？雌性有什么特性能观察并把握住机会？


明白四达，能毋以知乎？（明白四达，就当作阳光普照来理解吧，一转念，也通俗易懂。这里的知，当知县的知理解，即掌管来理解，与下面的畜之的畜也对应上了）


生之、畜之，（畜，当作畜养、培育来理解，跟下面的宰字也是对应的）


生而弗有，长而弗宰也。（宰，即主宰）是谓玄德。（玄，简单说明不了，感觉还是从它的字形古义去领会比较好，字形就是自带阴阳。德，是遵道而行，以上几句都是反复强调，不能背离天道）