用沌，主要是强调混沌之态。这应该也符合这一章中的行...

兰生乐

敦，就不用多说明了，可以查百科。用沌，主要是强调混沌之态。这应该也符合这一章中的行文逻辑。

沌呵，其若朴；

混呵，其若浊；

沌和混，老子先说沌，大概也是通过行文的方式来表达混沌之态，是动态变化的，即阴阳互变。而混，与浑是通用的，所以说浑沌也是可以的。在这里，单独说明沌和混，不如领会混沌之态要好。

混沌之态，可以往大的方面看，即：天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未分”的奥妙之态；也可以往具体的对事物的判断上来看，如：以股票为例，以牛熊分界线走势为基础，来判断是涨是跌——也就是阴阳未判之态，实际上不可能根据所谓的牛熊分界线来判断，因为它是人为界定的，并非符合实际，只是用它为例说明，体现一下发散思维。同时也说明，不要拘泥在文字的表面上，来理解“沌呵，其若朴；混呵，其若浊”。浊，不能理解为污浊。这要结合下面一句“浊而静之徐清，安以动之徐生”来理解。

要说明一下，与混沌一词相关，后面加上无知二字，即混沌无知，容易让人对混沌产生误解，也容易对无知一词产生误解。不过，这时用蒙昧无知，跟混沌无知对比一下，就知道两处的无知是不同义的。前者，可以看作“万物未生，阴阳未分”，具体就不多说明了。

先将混沌之态作个大致说明，主要是为理解“浊而静之徐清，安以动之徐生。”作准备。这个下次再扯了，不急，慢慢来，就像这一句里的“……徐清……徐生”的徐，就是慢的意思。现在，再完整看一下这一章的内容。

第十五章

古之善为道者，微妙玄达，深不可志。

夫唯不可志，故强为之容，曰：

豫呵，其若冬涉川；

犹呵，其若畏四邻；

俨呵，其若客；

涣呵，其若凌释；

沌呵，其若朴；

混呵，其若浊；

浊而静之徐清，安以动之徐生。

保此道者不欲盈。

夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。