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假狗与真狗，都代表了百姓的虔诚，老天会一视同仁的／老年小学读《老子》005
因一个狗字，老子被很多人误解了。刍chú狗，古代祭祀天地时用草扎成的狗，这在天地来讲跟真狗一样，而老百姓也希望如此。可为什么还产生了误解呢？在我看来，原因还在于不仁一词。其实，仁，是二心，有分别之义，而老子遵从的是天道，以及随之而来的，是遵道而行，因为道可道，也就是圣人可以遵照天道来治理国家，这种尊道而表现出来的就是德，德行大概就是这么来的吧。在后面老子有论述：道、德、仁、义、礼。这样，仁，在老子看来并不是最好的圣人之道。其实在佛教里，无分别心，才是最高的般若。
说明一下，在春秋战乱时期，老子写的五千言，主要是写给掌管国家的君王看的，这里的圣人，并不是今人所理解的独尊儒术之后的儒学之圣，指的是古代君王。但因为论述的是古代之事，今天的我们也不必站在古代君王的角度思考问题了，而可以把圣人当作组织管理者，而组织一词仅限于《组织行为学》里的概念，不要与日常口头上的组织一词相混淆，通俗一点，可以具体说一个公司就是一个组织，而公司的董事长，甚至于一个家庭的家长，也可以看作“圣人”——如果您希望家庭也能得到道的滋养的话；此外，由于公司或生态系统甚至于天地，抽象出来，又都可以用系统一词来概括，而我们每一个人的身体是由八大系统构成的，我们每一个人当然可以把自己的身体当作一个小宇宙来观照和调理——做自己身体的管理者即自己身体的‘圣人’，这样来读《老子》才有实际意义，不必云里雾里空谈玄之又玄，重要的是有没有受到启发，您说是不是？
第五章 天地不仁，以万物为刍狗；（这里的不仁，可以理解为没有分别，没有二心，是一视同仁。同时，也是警示君王，上天对于君王也是一样的，因为这里的万物，就包括君王在内的。效法天道就有好报，背离天道，君王一样要受到雷劈） 圣人不仁，以百姓为刍狗。（这里的圣人，是指古代君王，再强调一下：不要从狗和仁这两个字的字面上，用今人之心去度老聃之腹undefined）
天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）欤？（橐龠，古代风箱）
现代风箱与古代风箱有所不同
虚而不屈，动而愈出。（今天风箱用木箱的多，古代是用皮囊，所以虚空状态，我理解为吸进风之后，皮囊中空鼓起而不屈。要观察风箱的工作过程，是没有条件了，但回到人的呼吸状态上来做个类似的体会，即快速不停地吸气……看看会是怎样的情况。另外，从整个一生来讲，人的呼吸总次数，也是有定数之说的，所以下面一句数穷的数，可当作定数来领会）
多闻数穷，不若守于中。（也有版本是，多言数穷。我的理解是，闻是进，言是出，进而多言代指发号施令。因此我认为，用闻比言好，这里老子是观察风从风箱进出的过程而产生的联想。联想到君王本应该是悟道者，是遵道而行才对，而实际上，是身边有所谓的太师之言，多闻之后，自然也会发号施令。而热衷说教而发号施令，跟遵道而行，行不言之教相比，要差太多了，甚至可能是背离天道的）
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发表于 2025-1-16 06:46:05
