生命的两种形式：个体的和系统的／老年小学读《老子》016

兰生乐

生命的两种形式：个体的和系统的／老年小学读《老子》016

关于生命，从现代科学的角度也无法有一个确切的定义。但这不妨碍人们对生命的思考，而且也不应该局限于等待科学家们去定义。

在五千言里，老子对生命和宇宙的思考，他没有集中论述，而是时不时地，从不同的角度和深度，围绕天之道和圣人之道，即无为思想逐步加以展开。

标题，强调生命的两种形式，主要是想结合生物发生律，即个体发育史是系统发展史的简单而迅速的重演，来帮助理解“万物并作，吾以观复也。天物芸芸，各复归于其根。”（下次展开）。当然，在这一章，首先是老子他老人家对生命的思想方法和心态，即“致虚极也，守静笃也”才是现代社会的你与我等等一大堆浮躁人所特别需要的。

第十六章

致虚极也，守静笃也。（虚，虚空或虚无的状态。即，放空自己，不带一点私欲。这可以结合第一章里的“常无欲以观其妙”来领会；笃，要当纯粹来理解，静笃，是比一心一意更高一层次的纯粹。结合佛家坐禅来讲，就是进入到“行深般若波罗蜜多时”，这可以先从外观上建立印象，可以是：眼观鼻，鼻观心，心观自在。行深般若波罗蜜多时，这是《心经》开头一段里的。说到这里，不妨说一说我的联想，当然不一定对了，但应该也不算冒犯，就是我有一种感觉，观自在菩萨，这个观自在，给我的第一感觉，就像现在的网民起的昵称。当然，这里的观，是内观；自在，是佛家所指的大自在，也可以看作是当年老子思考生命时的“虚空至极，静笃纯粹”的心态。事实上，也只有在这种状态下，才能感悟（照见）到生命的真相——五蕴皆空。

• 观自在菩萨
• 行深般若波罗蜜多时
• 照见五蕴皆空
• 度一切苦厄
• ……
  

空，是佛教词汇。引用到这里，结合“常无欲以观其妙”来领会，我先把它对应于其中的妙。妙，是难以言表的生命和宇宙真理。换一种说法，就是五千言里，老子苦口婆心所说的一个字”道“，两个字就是”无为“——道的根本属性。当然，一个空字，一下是很难理解的，而大多时候却是被深刻误解的。

（以下，回头再扯了。以上，主要是强调一种悟道或思考生命的前提和方法：即停下追名逐利的脚步，放空自己，反思一下人生苦恼的根源——如果感到有苦恼而想不开的话）

万物并作，吾以观复也。

天物芸芸，各复归于其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常明也。

不知常，妄。

妄作，凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。